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惧内与内惧
文章来源:  作者:杨德振  2020-1-5
                       惧内与内惧
 

    北宋时期,苏东坡从杭州贬到我老家湖北黄州任团练副使时,遇上了从洛阳迁到黄州的“官二代”陈季常。陈季常的父亲陈希亮是朝中太常少卿、工部尚书。作为官宦人家的子弟,陈季常到处游山玩水,挥剑吟诗,游到我家乡一个叫龙丘(据查在湖北麻城岐亭一带)的地方,与一个女子邂逅,一见钟情,就在此地成了家。恰好苏东坡被贬黄州,也是无所事事,到处转悠,遇见了陈季常,两人遂成为好友。陈季常邀请大文豪到家里作客,就以歌舞宴客。席间少不了找几个歌女来陪酒,陈季常的老婆柳氏就醋意大发,用木棍敲打墙壁,苏东坡尴尬不己,只好悻悻而去。平时陈季常还喜欢谈论佛事,苏东坡就借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声,写了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗,其中有这么几句:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,柱杖落手心茫然。”龙丘居士就是陈季常自己给自己取的佛家名号。宋代的作家洪迈将这首诗又写进《容斋三笔》中,广为流传,“河东狮吼”的典故从此确立和到处传扬,而惧内则被戏称为“季常癖”。反倒是“河东狮吼”成了我家乡的“不荣之荣”、“不诙之诙”,让人喜忧参半。


    其实,我们家乡的女人没有那么凶悍、专横。只是这个时期是苏东坡人生最灰暗、最低落的时期,好不容易在黄州找到个知音,饮酒吟诗,谈佛论经,风花雪月,歌舞解闷,没想到陈季常的妻子吃醋搅局,令人扫兴,故苏东坡怨恨交织,气不打一处来,添言加醋并无限联想和放大,写了这首后人广为传扬的诗作。凭心而论,就算在当今开放年代,任何地方的女人也不会当着面允许老公拈花惹蝶、左拥右抱的吧?!所以说,陈季常的这种“惧内”,是一个男人发自内心本质的善良与爱惜的本意体现,是一种珍惜家庭、有担当精神的表现,与时下那些惧内的人有天壤之别。

    其实,任何一个男人,无论从力气上还是从体能上讲,女人都不是其对手。只是男人不想、不愿去跟老婆计较和打斗罢了。一是可能基于家庭稳定需要;二是男人宽宏大度的一种精神与情怀的展现展示需要;三是可能基于内心某些因素的恐惧。譬如:一时大动肝火、大动干戈,失手了怎么办?!孩子在场,血腥暴力给孩子们造成心理阴影和创伤怎么办?!……等等,这些都是男人不得不拷量、不顾忌的因素。如果是一个你死我活的战场敌人,你看看这个男人还会任凭“狮吼”、无动于衷吗?!“惧内”不好说是美德,但至少可以避免一些悲剧的发生和人伦关系紧张的升级,所以说明在适当范围内和忍耐限度内还是可以接受的。

    而与“惧内”字面调转过来的“内惧”则是可以完全提倡和践行的。“内惧”就是心里有敬畏、有恐惧,知道收敛自己的行为举止。家庭中有内惧,譬如上面提到的“血腥、暴力、撕扯、打斗”等肢体冲突,给子女、家庭就会带来的伤害令人估算不到,自己先从内心建立起一道“防火墙”、“安全线”,这样有所惧怕,就不会让家庭的争吵升级,社会的文明和谐程度也会更高些。在社会中,每一个人如果都能有所“内惧”,也是正能量的体现和清风正气、循规蹈矩的显露;例如:不去造假商品,每一个人都担心造假商品会害死人、影响子孙后代,为此深感恐惧和后怕;人人有这种心态和人命关天的担当负责精神,这个社会就不会有那么多丑恶的事情发生、丑陋的人性出现,呈现的就不会有那么多假货盛行。还如:人人内惧法律权威和尊严,谁都不去触碰法律的高压线和道德的底线,这个社会又将会是一个多么美好的社会。所以,提倡人人内惧,可以有效地遏止人性的膨胀和道德堤坝的溃口与自毁。这包括敬畏天地和大自然、敬畏法规和科学知识、敬畏公序良俗和社会运行规则,都是一种内惧精神的体现,值得人人提倡和努力践行。

    惧内与内惧,两个字面反转、属性不同的词汇,放在一起来谈,各有意趣;虽有点风牛马不相及,但其内在关联和转承还是非常紧密的。惧内是个人的一种性格行为指向,内惧则是心灵和精神上的一种修行与修养展示。在家庭中,有点惧内不可怕,说明内惧意识强;在社会上,让人“惧内”的那个人要学会“内惧”才行,给男人留足面子;而男人在家里“惧内”,在外面则更要“内惧”才行,不要把家里“惧内”所憋的气转移泼撒到社会中,为所欲为,恣意妄为,那就真的是惹祸酿灾、自取灭亡了。“惧内”不会有人生损失,最多面子上有点小“瑕疵”;“不内惧”则有可能把“里子”输个干净彻底、把人引向不归之路,这是世人应该警醒且明白的一个浅显道理。

    作者:杨德振(广东作家、酒店职业经理人、心智研究专家)
    文章整理:顾文革 
    责任编辑:康永周


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